Materia: Cultura
Tema: Tema 3 Etnicidad y ciudadanía en países latinoamericanos.
fecha de presentación: 1ro de Junio 2020
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Etnicidad y ciudadanía en
países latinoamericanos
La diversidad étnica en América latina
se ha visto en la necesidad de tejer proyectos simultáneos y
similares para hacer contrapeso a las políticas sociales que segregan las
comunidades, en unos países con más fuerza que en otros pero básicamente
todos los pueblos padecen lo mismo, necesitan generar una hermandad de pueblos
con la que se puedan replicar más allá de lazos de solidaridad,
acciones en las que las comunidades se apropien de sus derechos y ejerzan plenamente
su cultura en sus territorios, entonces evidentemente las comunidades
tienen las mismas necesidades lo cual ha hecho que se difunda un solo
pensamiento y que los pueblos originarios se identifiquen como uno solo,
pero con sus características y su pensamiento. Los enfoques
diferenciales constituyen políticas especiales para los pueblos autóctonos
en Colombia para el mejoramiento de sus culturas a través
de políticas diferentes tenemos el caso de la ley de reparación de
víctimas para los pueblos indígenas azotados por la violencia del
país donde el gobierno ha buscado generar proyectos en pro de las comunidades
con enfoque diferencial pero el problema que ven los pueblos indígenas es el
hecho de que esos proyectos los ven como supuestos porque esas políticas
o proyectos no toman en cuenta las perspectivas de las comunidades indígenas
y empiezan a crear proyectos que no corresponden al desarrollo pleno de
sus cultura y crean en la gente imaginarios de desarrollo y de progreso
que no toman en cuenta las formas de vida de los pueblos
indígenas, por ende los enfoques étnicos pueden entrelazarse con la
etnoeducación pero las posiciones políticas de los estados deben garantizar
un grado mayor de independencia y de respeto frente a las comunidades
siendo más objetivos con su acompañamiento.
“Un genocidio y etnocidio aún
no suficientemente lamentado por el mundo, tampoco reparado y menos
superado por las víctimas” esta frase del auto no remonta a los años
y siglos de lucha que han tenido que sobrellevar las
Comunidades étnicas en Latino
América, desde la conquista hasta la actualidad, el texto no ilustra
estadísticamente la disminución delas comunidades indígenas en los países de
América latina, con índices realmente preocupantes, la disminución de poblaciones
étnicas es considerable, pese a que se trata de países culturalmente
fuertes y diversos, el reconocimiento étnico en América latina es reciente y
aún en costumbres de algunos países la discriminación sigue siendo marcada
y determinante, sin embargo la lucha étnica no debe desaparecer y aparece
la etno educación como apoyo en los procesos sociales de reconocimiento,
reivindicación y realce de las riquezas culturales que tiene los países
latino Americanos La relación entre etnias
– interculturalidad
– educación,
la comprendo como el primer paso hacia
la etnoeducación, una educación inclusiva que atienda las necesidades de
indígenas, afro, mestizos y blancos; implementando las pedagogías alternativas;
proponiendo estrategias que consoliden los saberes de todos en un universo
de construcción colectiva de intercambio de saberes. con el enfoque de la
comunidad hacia la que va dirigido, donde se encuentran individuos con las
mismas necesidades, intereses y expectativas, que generalmente hacen parte de
una misma comunidad, donde en los proyectos educativos están inmersos los
conocimientos y saberes propios de su cultura, que se mantienen como símbolo
de resistencia y que como propuesta autónoma desea preservarse y transmitirse a
las nuevas generaciones. Para Haber más la multiculturalidad es una lucha
por el reconocimiento donde da cabida a varios sectores o grupos,
pero en esa búsqueda derechos universales nos enfrentamos ante el hecho de que
algunos pueblos indígenas tienen prácticas que van en contra de esos
derechos universales, Luis Villoro habla de ciudadanía diferenciada en la cual
existan derechos iguales para todos sin importar la comunidad, diferencias
o autonomía, pero algunos movimientos indígenas buscan que existan unas formas
de organización establecidas por la asamblea indígena y no por
las políticas de los estados, un tema al que aún no se
ha logrado llegar a un consenso entre estado e indígenas teniendo en
cuentaderechos universales y prácticas indígenas lo cual y plantea un reto
para el futuro. Como herramienta de transformación lo pueblos indígenas han
visto la necesidad de una educación propia que resalte su identidad y
sirva como herramienta para la creación de agentes sociales comprometidos
con su cultura y estén en la disposición de ser solidarios ante las demás
comunidades, con la etnoeducacion se busca rescatar todo aquellos que
se fue perdiendo en procesos de aculturación, ese lenguaje simbólico presente
en las culturas hoy busca ser rescatado y a través de esa nueva educación
generar procesos de camino para sus comunidades y resaltar lo indígena .en
la complejidad que pueden aprehender y explicar los estudios sociales en
relación con diversos hechos antropológicos. No estamos ante un trabajo que de
forma discreta se refiera a la identidad, la raza, la edad, el género, la sexualidad,
la ciudadanía y el multiculturalismo. Tampoco podemos designar
taxativamente la temática: antropología social, estudios culturales, sociología
de la cultura u otra. Lo que nos sugieren los autores y sus trabajos es un
ámbito de investigación y examen, de trabajo teórico y metodológico, orientado
a comprender y analizar las condiciones particulares en las que los
ciudadanos, de países en los que la herencia de la colonialidad y la
situación de multiculturalidad se expresa con un énfasis particular en
referentes corporales muy explícitos como la raza, el género y la
expresión de la sexualidad, y las formas y recursos con las que ellos
individual y colectivamente se desenvuelven
